I clandestini di Jesolo (Ve)

                       A lezione di italiano, di igiene personale, di educazione alimentare. Ma anche giochi di gruppo per socializzare sia al loro interno che con gli operatori. Trascorrono così le giornate i 41 profughi minorenni tutti sbarcati clandestinamente a Lampedusa e ora ospitati nel centro che la Croce Rossa italiana gestisce a Jesolo. All'appello mancano in quattro: "Non sono scappati ma si sono allntanati - tiene a precisare Annamaria Stefanelli, nominata appena lunedì scorso Commissaria regionale della Cri - con una meta ben precisa. Alcuni di loro, come ci hanno raccontato gli amici, avevano lo zio che li aspettava al cancello, altri hanno preso il treno per raggiungere i parenti, chi a Torino, chi in Spagna. Tutti hanno numero di telefono o indirizzi mail con cui contattare i familiari sparsi in tutta Europa.

D'altronde questi ragazzini non sono in un lager e noi non siamo dei guardiani. Anzi siamo pronti ad aiutarli anche sul fronte dei ricongiungimenti. Ma c'ètanta ignoranza e tanta paura, per cui anche i congiunti temono ripercussioni di chissà che tipo e quindi preferiscono non attivarsi a livello ufficiale". 

L'ostacolo più grande da superare è quello della lingua: per l'80% di nazionalità egiziana, questi adolescenti si esprimono solo in arabo. Pochissimi parlano uno stentato inglese e sono coloro che provengono dal Congo, dall'Eritrea, dala Somalia. "Tutti sono terrorizzati dalla prospettiva di essere rimpatriati - spiega Stefanelli, 58 anni, nata a Venezia ma trapiantata a Treviso - e non hanno la più pallda idea di nulla. Appena arrivati a Jesolo non solo divoravano il cibo ma se lo accaparravano perchè credevano che il giorno dopo non ci fosse più nulla da mangiare. Abituati a vivere nell'emergenza, diffidano anche l'uno dell'altro e quindi bisogna lavorare molto anche a livello psicologico per rassicurarli e tranquillizzarli".

Una ventina di volontari dela Cri, che prestano servizio nella struttura, compresi i "pionieri", ovvero la componente giovane della Croce Rossa, guidata da Nicola Previti: "Il nostro compito, spiega, è quello soprattutto di farli socializzare e di avvicinarli ala nostra cultura". Vestiti dala Benetton e dala Iana scarpe e sacche sportive dalla Lotto. "Ancora una volta  Veneti e le aziende venete hanno risposto con una generosità commovente - continua Stefanelli - che conferma quanto la nostra gente sia solidale nei fatti al di là delle polemiche politiche che non ci rguardano. Il mio è un ringraziamento corale esteso a quanti ci sostengono. E' anche merito loro se questi ragazzi possono avere una chance".

Nell'immediato, invece, la selezione per poter entrare a far parte della rappresentativa di calcio: uno dei "marescialli" Cri è infatti l'allenatore della squadra del Cavallino e sta organizzando na sfida in grande stile. Raccolta con entusiasmo grazie al linguaggio universale del pallone.

di: Monica Andolfatto

da: Il Gazzettino, sabato 24 gennaio 2009, che ringrazio vivamente della concessione.

Il Femminismo

                       Le prime femministe lottarono in Francia per il diritto al divorzio (1872-81): il femminismo divenne un movimento organizzato nel XIX secolo. Fu nel 1869 che J. Stuart Mill, infatti, pubblicò "L'assoggettamento delle donne", destinato a diventare il cardine dela letteratura femminista.

Il movimento femminista ebbe grande sviluppo nei Paesi anglosassoni nei primi anni del XX secolo. Riprese negli anni 70 le sue rivendicazioni e la lotta contro lo 'sciovinismo maschile', ossia una società direta esclusivamente da maschi. L'emancipazione femminile è stata raggiunta lentamente, prima sul piano economico, poi su quelo giuridico e intellettuale e solo recentemente sul piano politico.

Suffragette.

Il termine suffragette indica le appartenenti a un movimento di emancipazione femminile, nato per ottenere il diritto di voto (dalla parola "suffragio", cioè diritto al voto). Un movimento di donne nacque n Inghilterra alla fine del XIX secolo, e nel 1903 Emmeline Pankhurst fondò "L'unione sociale e politica delle donne", con il preciso intento di far ottenere alle donne il diritto di voto politico parlamentare, fino allora concesso solo agli uomini (il voto municipale e di contea erano già stati conquistati, in Inghilterra, nel 1869 e nel 1880). Le donne volevano inoltre poter insegnare nelle scuole superiori, l'uguaglianza dei diritti civili, svolgere le stesse professioni degli uomini.

Le aderenti al movimento militante, fondato dalla Pankhurst, usavano diffondere le proprie idee attraverso scritte sui muri, cartelli con slogan del tipo "Votes for Women" inneggianti la rivolta, e comizi, spesso terminati con numerosi arresti. Per tale motivo il movimento fu detto "delle suffragette", per distinguerlo dalle "suffragiste", dai metodi più moderati. Le proteste si interruppero durante la prima guerra mondiale, ma nel 1918 le donne inglesi sopra i trent'anni ottennero finalmente l voto politico e nel 1928 il suffragio fu esteso a tutte le donne. Negli Stati Uniti, dal 1869, si formarono movimenti analoghi, che ottennero il voto nel 1920.

Daniela & Isabella

Lo stile che sarà

                       Nel 2009, secondo gli esperti, il valore della sobrietà prevarrà sull'esibizione della ricchezza. 

                       Il lato buono della crisi: è finita l'era del kitsch.

La parola d'ordine, nell'anno che è appena iniziato, sarà "sobrietà". Lo sostengono tutti, persino gli uomini della pubblicità e dell'immagine intervistati, i due veneti Lorenzo Marini e Diego Dalla Palma. Badiamo alla sostanza e alla concretezza, basta con gli sprechi, basta con l'esibizione, basta con il kitsch: un pò facendo di necessità virtù, perchè soldi ce ne sono sempre meno, e un pò per opportunità, perchè non sta bene ostentare ricchezza quando la gente perde il lavoro e tutti praticano austerità.

Ma tutto questo non basta, anzi rischia di diventare controproducente e regressivo (come predica il Presidente del Consiglio), se la sobrietà non si coniugherà con altri valori, e con altri comportamenti: la creatività soprattutto, per rispondere in modo innovativo alle sfide del cambiamento anche brusco che ci verrà imposto dalla cintingenza economica. "Le idee producono soldi - spiega Lorenzo Marini - ma non è necessariamente vero il contrario". Poi il faqre sistema, in primisi come Paese. "Noi italiani siamo molto inventivi, ma per nulla sistematici - aggiunge ancora il creativo - Abbiamo inventato la pizza, ma non abbianmo mai pensato a costituire una catena per commercializzarla. E per diffondere il nostro cappuccino nel mondo abbiamo dovuto aspettare gli americani della Starbucks".

Ma ci sono anche altri valori che dovrebbero ritornare un pò in auge, per non vanificare tutti i propositi buoni di queste settimane: la socialità, la condivisione, la perequazione delle opportunità, per continuare a garantire possibilità di spesa anche a chi vede ridursi drasticamente i propri redditi. Essendoci alla radice della crisi una carenza generalizzata di fiducia (dei clienti nei confronti delle banche, delle banche fra di loro, degli investitori e degli acquirenti), è legittimo aspettarsi che i macro interventi anticrisi che in tutto l'Occidente hanno rilanciato con forza negli ultimi mesi il ruolo del pubblico nell'economia, funzionerebbe meglio se anche nel privato ognuno di noi mettesse più socialità nei rapporti con gli altri, per riallacciare le reti di relazioni umane lacerate nell'era dell'affluenza, e che invece costituiscono un capitale indispensabile in termini di sicurezza sociale e qualità della vita.

di: Sergio Frigo

da: Il Gazzettino, giovedì 15 gennaio 2009, che ringrazio ampiamente della collaborazione.

Le nuove famiglie secondo Demos

                               (...) Questi mutamenti sono ben visibili anche nella stessa "idea di famiglia" fatta dai cittadini dell'area nord-orientale. La sua definizione è ancora ben collegata al vincolo matrimoniale, ma solo una componente minoritaria ne restringe il perimetro alla dimensione religiosa. E' circa il 20% degli intervistati, infatti, a ritenere che per poter "parlare di famiglia", sia necessario che la coppia pronunci il proprio sì di fronte al sacerdtote. Per il 33% invece basta sposarsi: "in comune o in chiesa non importa". Ma è interessante osservare come una componente cospicua (sebbene ancora minoritaria) della popolazione nordestina proponga una concezione del tutto scollegata dal matrimonio: secondo il 44% degli intervistati dall'Osservatorio per il Nordest, basta che due persone scelgano di convivere.

E' interessante osservare, soprattutto, come la definizione cambi nei diversi segmenti sociali e, in particolare, nei diversi settori anagrafici. A ritenere che, per diventare una famiglia, sia necessario il rito religioso sono soprattutto gli anziani e meno istruiti della popolazione. Tuttavia, il dato supera di poco la quota di una persona su quattro anche tra gli over-65 (27%). Anche tra i praticanti assidui, chi va in chiesa tutte le domeniche o quasi, questa convinzione è proposta da appena un terzo degli intervistati (34%). A scegliere la definizione più larga di famiglia, quella svincolata dal matrimonio, sono, per converso, i settori più giovani e secolarizzati. In particolare, la componente di persone che attribuisce questo significato alla parola, diventa maggioritaria al di sotto dei 35 anni e tra quanti hanno conseguito il diploma di scuola media superiore. Ma anche il 50% dei praticanti saltuari adotta questa definizione, che mette invece d'accordo tre persone su quattro tra chi non partecipa mai o quasi mai ai riti religiosi.

Rilevante, infine, è anche il collegamento tra la variabile politica. Se quasi la metà degli elettori di centro-sinistra parla di famiglia quando una coppia sceglie di vivere insieme (49%), il dato si ferma al 38% tra gli elettori di centro-destra (che nel 28% dei casi rimarca l'importanza del matrimonio in chiesa).

Estratto

di: Fabio Bordignon

da: "Il Gazzettino", martedì 13 gennaio 2009.

Cultura - Il caso Sgorlon

                               La querelle sull'emarginazione di cui sarebbe vittima Carlo Sgorlon per motivi politici si arricchisce di una connotazione territoriale. Chiamato in causa dallo scrittore friulano come un "avversario", il collega padovano Ferdinando Camon sostiene infatti che fra le cause "di una certa disparità di trattamento da parte della critica, in confronto ad altri scrittori nazionali" ci sarebbe proprio l'apartenenza geografica, aggiungendo anche, però, che il problema è generalizzato e non riguarda solo l'autore de "Il trono di legno". "Anche Tomizza non fu ben trattato - spiega Camon - Credo che tutti noi scrittori delle Tre Venezie siamo poco visti dalla critica".

Un "abbonato" al Premio Campiello (il padovano Romolo Bugaro, due volte in finale, ma senza mai vincerlo), la spiega così: "A me pare che il quadro letterario si sia ormai estremamente semplificato. Si vale esclusivamente per le copie che si vendono, e ad esempio Niffoi e la Agus vendono molto, e quindi sono più visibili e considerati dalla stessa critica. Noi nel Nord-est siamo penalizzati perchè, pur essendoci scrittori straordinari, nessuno è campione di vendita, tale da superare, diciamo, le centomila copie. L'unico a fare eccezione, mi pare, è Mauro Corona, che però appartiene a un suo mondo, piuttosto isolato rispetto ai colleghi". Bugaro esclude che tutto questo però comporti una marginalizzazione delle questioni sollevate dai nostri autori, in particolare quella mappatura dei sentimenti della modernità che ne è uno dei tratti caratteristici. "Noto invece che cv'è molta attenzione anche fuori regione, e che ci chiamano ovunque a parlare di questi temi".

Antonio Scurati, che oltre a essere scrittore e critico, dirige anche una collana di saggi della Bompiani. "Nel merito ha ragione Sgorlon a lamentarsi: è vero che non ha avuto i riconoscimenti che avrebbe potuto meritarsi, anche se non per i motivi politici da lui delineati: l'egemonia culturale della sinistra italiana è tramontata da almeno vent'anni, e la situazione semmai si è completamente rovesciata, con una radicale egemonia della destra che si esprime soprattutto sul campo mediatico e televisivo. Il fatto stesso che si stia parlando di Sgorlon in questi termini dimostra che è in atto una forma di revisionismo culturale, e lo dico senza alcuna accezione negativa. Io credo però che a danneggiarlo non siano state le sue posizioni politiche, ma semmai proprio l'etichetta regionale che lo accompagna. Non c'è dubbio che l'Italia, nella costruzione della sua immagine culturale, nel cinema come nella letteratura, è più rappresentata dal meriodione piuttosto che dal nordest, che pure ne avrebbe i titoli. (...) 

Romolo Bugaro

Nato nel 1962 a Padova, dove risiede e esercita la sua professione di avvocato. Con due dei suoi libri ("La buona e brava gente della nazione", Baldini & Castoldi, 1998) e "Il labirinto delle passioni perdute" (Rizzoli, 2006) è arrivato in finale al Premio Campiello nel 1998 e nel 2007. Ha scritto inoltre "Il venditore di libri usati di fantascienza" (Rizzoli, 2000) e "Dalla parte del fuoco" (Rizzoli, 2003).

Mauro Covacich

Nato a Trieste nel 1965, risiede a Roma. Ha esordito nel 1993 col romanzo-inchiesta "Storie di pazzi e di normali". Collabora con vari giornali e con la Rai. Fra i suoi libri "Mal d'autobus" (Tropea 1997), "Anomalie" (Mondadori 1998, 2001), "La poetica dell'Una-bomber" (Theoria 1999), "L'amore contro" (Mondadori 2001), "A perdifiato" (Mondadori 2003) e "Fiona" (Einaudi 2005) e "Prima di sparire" (Einaudi 2008).

Tiziano Scarpa

E' nato nel 1963 a Venezia, dove risiede. Fra i suoi romanzi "Occhi sulla graticola" (Einaudi 1996), "Kamikaze d'occidente" (Rizzoli 2003) e "Sabat mater" (Einaudi 2008), alcune raccolte di racconti e aforismi "Corpo" (Einaudi 2004) e il poema "Groppi d'amore sulla scuraglia" (Einaudi 2005). Nel 2000 ha pubblicato la guida "Venezia è un pesce", anche in audiolibro (Il Narratore). E' autore di radiodrammi e testi teatrali e performances.

Antonio Scurati

Nato a Napoli nel 1969 ha abitato a Venezia, e ora vive a Milano. Docente all'Università di Bergamo, coordina il Centro studi sul linguaggio della guerra e della violenza. Ha pubblicato il saggio "Guerra. Narrazioni e culture della tradizione occidentale" (2003, finalista al Viareggio), il romanzo "Il Sopravissuto" (Bompiani, 2005), che ha vinto il Campiello, il saggio "La letteratura dell'inesperienza" e il romanzo "Una storia romantica".

Vitaliano Trevisan

Nato a Sandrigo (VI) ne 1960, vive a Vicenza. Dopo aver svolto vari lavori manuali, ha raggiunto notorietà nazionale nel 2002 con il romanzo "I quindicimila passi" (Ed Einaudi) che ha ricevuto i premi Lo Straniero e Campiello Francia 2008. E' autore anche de "Un mondo meraviglioso" (1997) e "Il Ponte", di raccolte di racconti e testi teatrali, nonchè protagonista e co-sceneggiatore del film "Primo amore" (2003) di Matteo Garrone.

di: Sergio Frigo

da: "Il Gazzettino" quotidiano del Nordest, sabato 10 gennaio 2009.

 

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